在我很小的時(shí)候，就思考過很多問題，比如：

人生的意義是什么？

死亡是什么？

為什么人要經(jīng)歷痛苦？

我曾試圖尋找過答案，但是無論是從大人那，還是書本中，得到的答案都是模棱兩可的。所以這個(gè)世界對(duì)我而言，一直是模糊渾沌的。我只能把這些問題暫時(shí)放下，渾渾噩噩的生活。

可是我的問題越來越多：為什么人要遵規(guī)守紀(jì)的生活，要好好學(xué)習(xí)，然后找個(gè)好工作，結(jié)婚生子？為什么人要善良？為什么人們總是說一套做一套？

舉個(gè)例子：

我們生活在中國，從小受儒家文化熏陶，聽著中華傳統(tǒng)美德故事長大，我們學(xué)的是仁義、謙讓、誠實(shí)等等。然而現(xiàn)實(shí)情況是:追求利益和結(jié)果的社會(huì)把傳統(tǒng)美德置于一個(gè)非常尷尬的位置。

當(dāng)我們?nèi)柿x，得到的回應(yīng)卻是，你這樣會(huì)吃虧的，會(huì)被人當(dāng)傻子欺負(fù)的。

當(dāng)我們謙讓，就被告知這是一個(gè)競爭的社會(huì)，沒人會(huì)同情失敗者。

當(dāng)我們誠實(shí)，卻聽到別人用嘲弄的語氣說，這小孩可真老實(shí)。

……

在理論上，我們的老師家長讓我們?nèi)プ鹬氐赖?，但是在行為上，他們讓我們得到的信息卻是社會(huì)生存的法則。

比如老師平時(shí)讓你誠實(shí)不要抄襲，高考前卻組織同學(xué)們“互相幫助”。

比如家長教育我們要謙讓他人，實(shí)際上他們卻一直在拿你與別人家的孩子比較。

……

被人嘲笑的，虛無的美德，還是人們趨之若鶩的，真實(shí)的利益？

當(dāng)我們選擇美德時(shí)，我們要承受許多的嘲笑和不公平。而當(dāng)我們選擇利益的時(shí)候，又會(huì)被自己的道德修養(yǎng)所譴責(zé)和鄙視。

于是，我的內(nèi)心中充滿了矛盾，因?yàn)槲覀儭暗乃枷肱c行為無法統(tǒng)一?！?/p>

再舉個(gè)例子，如果一個(gè)人擁有悲慘的童年，那么他在長大后將自己的不幸歸咎于童年，這便是“現(xiàn)在與過去無法統(tǒng)一?！?/p>

如果一個(gè)人在無法與自己統(tǒng)一的情況下參與世界，那么他們大概率也會(huì)遭遇挫折，難以達(dá)到“我與世界的統(tǒng)一?！?/p>

我們之所以痛苦焦慮，正是因?yàn)槲覀兓钤谝粋€(gè)模糊的世界，我們不知道自己存在的意義是什么，也不知道這個(gè)世界是在怎樣運(yùn)行著，更不知道痛苦和死亡在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的凝視著我們。

曾經(jīng)的我，為了避免內(nèi)心痛苦，便選擇遠(yuǎn)離人群和競爭，變得越發(fā)孤僻。當(dāng)我以局外人的視角觀察他人時(shí)，我發(fā)現(xiàn)人們都是在“隨波逐流般的認(rèn)真生活。”

所謂“隨波逐流般的認(rèn)真生活?！?，即是指“被他人寄予厚望，聽從別人的安排去生活?！?/p>

“因?yàn)閯e人都追求這些，所以自己也那樣做?！?/p>

“不對(duì)生活進(jìn)行任何思考，也不知道自己想要什么，只是走一步看一步?！?/p>

……

但這些人往往生活的并不快樂， 很容易變得被動(dòng)前進(jìn)，渾渾噩噩，而當(dāng)他們?cè)庥鐾纯嗪痛驌魰r(shí)，很可能會(huì)一蹶不振。

反之，他們則會(huì)開始思考自己的人生，走出舒適區(qū)，獲得一種“重生感”，充滿生命力的辭職，去學(xué)習(xí)新的技能，去選擇另一種生活方式。

比如，一直將全部經(jīng)歷放在子女身上的父母，在子女上大學(xué)后忽然失去了人生目標(biāo)，于是開始被“死亡焦慮”折磨。但他們也會(huì)因?yàn)檫@種痛苦而意識(shí)到，應(yīng)該將自己的精力放在自己的人生上，于是開始了直播、旅游、學(xué)跳舞……

所以生命中那些“宏大的問題”其實(shí)一直伴隨著我們，只是我們一直對(duì)它們視而不見，直到對(duì)它們避無可避時(shí)，才會(huì)在痛苦中被迫成長。

我們隨波逐流，我們的內(nèi)心模糊渾沌，充滿矛盾，我們對(duì)問題被動(dòng)回避，我們沒有目標(biāo)，渾渾噩噩。

柏拉圖有個(gè)著名的洞穴之喻，講的是有一群囚徒，生來就在地穴里，他們被鎖鏈?zhǔn)`，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子。

在他們后上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墻，如同木偶戲的屏風(fēng)。

人們扛著各種器具走過墻后的小道，而火光則把透出墻的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認(rèn)為影子是惟一真實(shí)的事物。

某日，眾囚徒中有一人被解開了束縛并被拖至洞外。當(dāng)時(shí)，初到洞外的他的眼睛被太陽刺痛，以至于不能直視任何一物。之后，他的視力逐步恢復(fù)起來，最后以至于可以看到太陽。在明亮的洞外世界，他獲得了遠(yuǎn)超過在陰暗洞穴之中的快樂。當(dāng)洞外之人返回洞中之時(shí)，他想勸說其他的囚犯與他一同出走，可這些已然習(xí)慣洞中生活的囚徒卻想抓住他，甚至還想殺掉他。

所以從某種程度上來說，我們都被困在這樣一個(gè)“洞穴”里，認(rèn)為我們的生活就是生命的全部。

我們的生命被劃分為幾節(jié)，每一節(jié)都要有相應(yīng)的目標(biāo)和課題。學(xué)業(yè)、工作、婚姻、家庭……我們聽從其他人的安排前進(jìn)，為其他人的期望負(fù)責(zé)，追逐其他人們共同追逐的目標(biāo)，并且把這一切都當(dāng)作理所當(dāng)然。偶爾因焦慮痛苦而思考人生，卻又會(huì)覺得毫無意義，只是徒增煩惱。聽過許多道理，卻沒有走出洞穴的勇氣。

我們每個(gè)人都知道自己最終要死，卻沒有幾個(gè)人敢于為自己而活。是因?yàn)槲覀冸y以擺脫自己的舒適區(qū)。但舒適區(qū)并不是真的”舒適”，只是因?yàn)槲覀儗?duì)它熟悉罷了。那些熟悉的影子，是我們的”參與感“，是我們未完成的事，是構(gòu)成你全部生活的東西。

所以建立根基是非常重要的，我們需要知道自己活在一個(gè)怎樣的世界，需要知道人生的意義是什么，才能做出屬于自己的選擇，找到自己的方向，在人生中獲得清醒，盡早做出不辜負(fù)人生的選擇?；钤谝粋€(gè)真實(shí)的，清晰明確的世界。

我們的目的不是為了告訴你什么是錯(cuò)的，或者什么是好的，而是指著洞穴外的世界告訴你，你是自由的。

所以“金字城”的第一層，目標(biāo)便是建立我們對(duì)于世界和人生的基本理解，通過對(duì)于生命與死亡，快樂與痛苦，孤獨(dú)、自由、時(shí)間等大的課題的討論，建立我們的根基。我會(huì)盡可能讓這部分討論變得淺顯易懂，最好是讓一些年紀(jì)小的關(guān)注者都能理解。

接著是第二層，極致柔。極致柔是以第一層為根基而存在的，它的目標(biāo)是讓我們有理有據(jù)的勸服自己，通過客觀理性的認(rèn)知調(diào)整自己看待自己的視角，讓自己真正與自己站在一起。通過對(duì)于生命死亡以及人生意義的理解，我們會(huì)獲得一種跟自己站在一起的力量。這一部分，我會(huì)以情感支持為主，以最為溫和治愈的方式，讓人建立一種自我保護(hù)，自我支持的理念體系，并度過“人生最糟糕”的部分。

第三層是過渡層，這一部分我們會(huì)學(xué)習(xí)很多基礎(chǔ)但實(shí)用的知識(shí)，比如我們大腦的運(yùn)作方式，情緒，人性等等。這一部分可以作為根基層的補(bǔ)充，幫助我們更為深入的了解自我及世界，讓我們理清自己身體里的矛盾，將因受環(huán)境影響而形成的行為習(xí)慣與自我內(nèi)心的理念進(jìn)行統(tǒng)一。從以“挺過難關(guān)”的極致柔，走向真正的自我統(tǒng)一和自我接受。

第四層是改變層，是由“我與自己的統(tǒng)一”走向“我與他人，乃至與世界的統(tǒng)一。”

有了第三層的鋪墊，我們對(duì)于自我和他人都會(huì)有了更深層的理解，所以這一層的目的就是指引一個(gè)人逐步做出改變。

最后第五層就是金字城的塔尖，極致剛。

極致剛是我在無數(shù)次成長后，面對(duì)生活最沉重的打擊時(shí)，找到的出口。它不是一個(gè)什么具體的知識(shí)，而是在對(duì)人生世界有了一定了解后，作為一個(gè)生命而去做出的選擇（參考尼采的超人），它不是那些一時(shí)打起來的雞血，而是徹底點(diǎn)燃你的生命之火，讓你每一個(gè)當(dāng)下都熊熊燃燒。它不是一個(gè)你知道，相信就能獲得的理念，而是作為一個(gè)生命，在面臨絕境時(shí)才能夠隱約窺視的東西。大多數(shù)人都不需要它，往往是那些從底層一步步走上來的焦慮癥患者更適合它，因?yàn)樗麄兊娜松褪且粓鼋又粓龅膽?zhàn)斗。而極致剛的核心，就是讓人以一個(gè)戰(zhàn)士的信念活下去。

在這個(gè)體系中，我們無法筆直上升，一蹴而就。往往是上上下下，螺旋式前進(jìn)。比如在嘗試第四層接觸世界時(shí)遭到了嚴(yán)重的打擊，那么你就可以退回第二層，極致柔模式，給自己一段時(shí)間休息，積蓄力量，下一次再嘗試就好了。再比如比較典型的雙向患者，則要根據(jù)自己躁狂和抑郁器的變換，來轉(zhuǎn)換自己的極致柔與參與世界的模式。

所以它適應(yīng)于普通人，但更加適用于焦慮癥患者。因?yàn)榻箲]癥患者因?yàn)樯?，被迫將人生變成了主?zhàn)場，而與焦慮癥“剛與柔”的相處模式，則是一種順應(yīng)身體，基于現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對(duì)方式。

當(dāng)一個(gè)人處于重度抑郁階段時(shí)，他是沒有任何力氣與精力去主動(dòng)學(xué)習(xí)任何相關(guān)知識(shí)的，也不會(huì)被激勵(lì)和完成改變。

這個(gè)階段，他要有意識(shí)的調(diào)整成“極致柔”的模式，用最放松的姿態(tài)和思維，來挨過最困難的階段。

在這個(gè)階段，他們開啟對(duì)自己“最寬容”的思維模式，清楚的知道“焦慮癥”來了，也清楚的知道自己將會(huì)面對(duì)什么，會(huì)產(chǎn)生怎樣的負(fù)面情緒和悲觀想法。

怎樣面對(duì)這些想法，怎樣跟身邊的人溝通，怎樣提前掃清生活中的障礙……就像夢(mèng)魘來時(shí)，知道夢(mèng)魘正在發(fā)生一樣。雖然會(huì)失去身體的聯(lián)系，會(huì)恐懼，但也會(huì)逐漸清醒。

接著，當(dāng)自己度過最困難的階段，精力開始不斷恢復(fù)以后，你就要轉(zhuǎn)化成“極致剛”模式。

你要抓緊這部分“黃金時(shí)間”，利用這些時(shí)間拼命戰(zhàn)斗和成長。每一個(gè)焦慮癥患者本身都已經(jīng)是一位“戰(zhàn)士”，他們雖然兵不刃血，那是那些身體里發(fā)生的戰(zhàn)爭和造成的痛苦卻是真實(shí)的。

所以，你要擁有“成為戰(zhàn)士”的信念和覺悟，在下一場戰(zhàn)斗來之前，做足準(zhǔn)備。

一方面，這是與自我的戰(zhàn)斗，包括與懦弱的自我戰(zhàn)斗，與悲慘的童年戰(zhàn)斗，與創(chuàng)傷性事件戰(zhàn)斗等等。

另一方面，則是與世界的戰(zhàn)斗，一定要參與世界，以客觀現(xiàn)實(shí)作為改變的真正依據(jù)，要用建立的關(guān)系打破社恐，用現(xiàn)實(shí)的參與感打破虛無主義……

我的《金字城》體系，是希望通過幫助一個(gè)人建立完整的內(nèi)心體系，從而指引他們從脆弱向極致柔，再由柔向剛。從內(nèi)向外，從精神到現(xiàn)實(shí)，從自我到世界建立一種由下至上的穩(wěn)固秩序。使人從隨波逐流到有意識(shí)的選擇，從宿命式的悲觀走向擁有社會(huì)支持的積極自信。它并不是什么特別了不起的東西，也不會(huì)幫人一瞬間變厲害，它涉及的大部分知識(shí)，也都是非?；A(chǔ)的部分。但它會(huì)是一個(gè)完整的體系。

我所期望的金字城，是非常淺顯易懂的，不要有太多過于復(fù)雜的東西。希望它能成為一個(gè)工具，一個(gè)身在不同人生階段的人，都能從中找到自己的位置，并利用它找到自己的方向。

我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)將這座城建造起來，并期望有一天它能給很多人帶來安慰和庇護(hù)，帶來人生的改變和指引。