心理知識(shí):童年,在游戲中度過(guò)
現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越物質(zhì)化了,什么都要攀比,其實(shí)生活是自己的,過(guò)得開(kāi)不開(kāi)心只有自己知道。有時(shí)候我們真的不需要在意別人的眼光,做自己就好,活出真我。
和我先生散步經(jīng)過(guò)一片冬青灌木叢,他興奮地對(duì)我說(shuō):“我小時(shí)候特別喜歡玩打仗的游戲,我們折下冬青的枝條削好當(dāng)自己的‘兵器’,分成兩支隊(duì)伍扭打成一團(tuán)。當(dāng)然,‘兵器’不能帶回家讓家長(zhǎng)們發(fā)現(xiàn),得藏起來(lái),于是彼此會(huì)去偷對(duì)方那些又長(zhǎng)又韌的‘好兵器’……”
他所津津樂(lè)道的這些打打殺殺游戲我小時(shí)候可不屑玩,我們女孩子有自己的游戲——過(guò)家家。
夏天中午,知了聲聲叫得歡快,溫?zé)峥諝庵幸安菹阄稉浔?,幾個(gè)小女孩在小溪邊樹(shù)蔭下搭建我們的“家”,粘土捏成小餅,綴上田埂邊采來(lái)的紫色野漿果,樹(shù)枝當(dāng)筷子瓦片當(dāng)餐刀,一頓想象中的美食就出爐了……
不可思議的是,當(dāng)時(shí)的我們對(duì)這樣的過(guò)家家游戲樂(lè)此不疲,玩了一次又一次,每次都能從中獲得極大的樂(lè)趣。關(guān)于游戲存在的原因及目的,美國(guó)心理學(xué)家斯坦利·霍爾提出“復(fù)演說(shuō)”,他認(rèn)為兒童的發(fā)展復(fù)演了從動(dòng)物到野蠻人再到部落成員的人類(lèi)發(fā)展,兒童游戲是遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)祖先的生活特征在兒童身上的重演。
“復(fù)演說(shuō)”可以巧妙地解釋男孩子和女孩子游戲類(lèi)型的差異,男孩子喜歡玩對(duì)峙打仗游戲,復(fù)演了遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)男性外出狩獵參與部落征戰(zhàn),女孩子喜歡玩過(guò)家家游戲,則復(fù)演了遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)女性采集野果織補(bǔ)烹飪。
“復(fù)演說(shuō)”是古典游戲理論代表,現(xiàn)代游戲理論代表是弗洛伊德提出的有關(guān)游戲的心理動(dòng)力學(xué)理論。弗洛伊德認(rèn)為游戲具有宣泄作用,可以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件,游戲使兒童暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)制和約束,從被動(dòng)接受消極體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)釋放這種消極體驗(yàn)。
記得我小時(shí)候玩過(guò)家家,經(jīng)常和小伙伴假扮開(kāi)生日Party吃生日蛋糕,刨根究底是在現(xiàn)實(shí)生活中總吃雞蛋面過(guò)生日的我們特別希望能邀請(qǐng)?jiān)S多小朋友一起過(guò)西式生日。通過(guò)過(guò)生日這一重復(fù)性游戲,我們體驗(yàn)著點(diǎn)蠟燭吹蠟燭吃奶油蛋糕拆生日禮物的快樂(lè),彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望。
無(wú)論心理學(xué)家提出何種游戲理論,不可否認(rèn)的是游戲?qū)和硇陌l(fā)展具有重要意義。游戲是兒童模擬社會(huì)活動(dòng)邁出的第一步,幼小的我們多么渴望能像成人一樣做家務(wù)活、從事各種職業(yè),但是受身心發(fā)展水平的限制無(wú)法達(dá)成,游戲則解決了這一矛盾滿足我們的愿望。
在游戲中,幼小的我們可以展開(kāi)自由想象,可以初步體驗(yàn)人際關(guān)系,可以逐漸學(xué)會(huì)與他人溝通協(xié)調(diào),可以發(fā)展解決問(wèn)題的能力。
不知今天許多獨(dú)自一人陪伴電視機(jī)、電腦游戲的小孩能否體會(huì)到我小時(shí)候和小伙伴們一起嬉戲打鬧的快樂(lè)?不知今天許多擁有整套芭比娃娃家居飾品的小孩能否體會(huì)到我小時(shí)候自己動(dòng)手制作小水桶、小沙發(fā)的樂(lè)趣?若干年之后,留在他們童年回憶里的又是什么呢?
所以說(shuō),生活中,不管我們?cè)诟约邯?dú)處還是跟別人相處的過(guò)程中其實(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)心理對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。因此當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己有心理疾病的傾向時(shí)一定要及時(shí)告訴身邊人或者及時(shí)尋找心理醫(yī)生的治療,這樣可以避免麻煩發(fā)生。
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