現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越物質(zhì)化了，什么都要攀比，其實(shí)生活是自己的，過(guò)得開不開心只有自己知道。有時(shí)候我們真的不需要在意別人的眼光，做自己就好，活出真我。

絕望是在你感覺走投無(wú)路時(shí)的情感，希望是支撐人類持續(xù)繁衍生息的救命草。

六十多年前，哈佛大學(xué)的幾位科學(xué)家理查德·所羅門(Richard Solomon)、萊昂·卡明( Leon Kamin)和萊曼韋恩(Lyman Wynne)等人拿著人類的好伙伴來(lái)做了個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)。他們把40只汪星人放在箱子里，箱子用隔斷分成兩半。在汪們所在的一邊，實(shí)驗(yàn)人員對(duì)箱底通電，遭受電擊的小家伙慘叫連連，它們?cè)噲D通過(guò)不是很高的隔斷板跳到另一邊。但要命的是，跳過(guò)去之后，另一邊也被通上了電，于是多次遭受的汪星人最后都放棄了跳躍，即使另一邊再也不通電了它們也不會(huì)去再次嘗試。關(guān)于這些實(shí)驗(yàn)的文章發(fā)表在了1953年的《異常和社會(huì)心理學(xué)期刊》(The Journal of Abnormal and Social psychology)上。

過(guò)了大約十年，濱州大學(xué)的心理學(xué)家馬丁·塞利格曼(Martin Seligman)多次以不同形式重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。比如說(shuō)，他將三組汪星人引入，第一組被簡(jiǎn)單地加上了鞍具，隨即解下，沒(méi)有遭受什么痛苦;第二組被加上鞍具之后，接受短暫電擊，但汪自己可以經(jīng)由碰觸前面的杠桿來(lái)中斷電擊;第三組也接受短暫電擊，它前面也有杠桿，但杠桿沒(méi)有中斷電擊的作用?！と衤淌诮?jīng)過(guò)這些實(shí)驗(yàn)發(fā)展出了赫赫有名的“習(xí)得性無(wú)助”(Learned helplessness)理論，亦即經(jīng)過(guò)某種學(xué)習(xí)而得來(lái)的無(wú)助感——當(dāng)發(fā)現(xiàn)通過(guò)抗?fàn)幓蜻m應(yīng)性調(diào)整也不能逃脫不良環(huán)境的威脅時(shí)，動(dòng)物或人就會(huì)放棄努力，表現(xiàn)為此后的消極行為。

對(duì)人類來(lái)說(shuō)，習(xí)得性無(wú)助最典型的一個(gè)發(fā)生環(huán)境就是集中營(yíng)。我們能從2004年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主凱爾泰斯·伊姆萊((Kertész Imre)的自傳體小說(shuō)《無(wú)命運(yùn)的人生》里清晰無(wú)比地讀到這一點(diǎn)，小說(shuō)寫的是一名布達(dá)佩斯少年被抓到納粹集中營(yíng)、從奧斯威辛到布痕瓦爾德到蔡茨的過(guò)程，原本樂(lè)觀的他和其他犯人一起慢慢屈從于越來(lái)越惡劣的生存環(huán)境，放棄反抗，放棄求助，直至最后喪失了求生意志。說(shuō)實(shí)話，讀伊姆萊小說(shuō)對(duì)我而言是無(wú)比難捱的一種折磨，基本上難以堅(jiān)持下來(lái)，除了他之外，還沒(méi)有任何一位作家的作品給過(guò)這么強(qiáng)烈的絕望感。我還能記得大約十年之前自己在上海徐匯區(qū)一個(gè)租來(lái)的小房子里讀它時(shí)的心情，就好像溺水時(shí)什么也抓不到一樣。

面對(duì)被強(qiáng)加的絕望，多數(shù)動(dòng)物或人所能做的都是放棄選擇，任由環(huán)境處置，甚而，自己也成為環(huán)境的幫兇。哲學(xué)家漢娜·阿倫特在探討“平庸之惡”的時(shí)候就指出了這一點(diǎn)，并且她認(rèn)識(shí)到屈從的關(guān)鍵是拒絕思考，在極權(quán)的壓力下，你不再甄別自己行為的對(duì)錯(cuò)、后果和意義。藉由這種集體無(wú)意識(shí)，絕望逐漸蔓延，從一個(gè)人到另一個(gè)人，從一群人到一群人。

人就是這么脆弱如葦?shù)囊环N動(dòng)物。一旦你拒絕思考，你就真的什么也做不到、什么也選不了了。

不過(guò)，曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席的馬丁·塞利格曼其實(shí)倒不是一味專門研究絕望的專家，在他的職業(yè)生涯中，最卓著的貢獻(xiàn)并非虐狗，而是建立了積極心理學(xué)——2004年他的TED演講即以此為題展開，這是一門采用科學(xué)原則和方法來(lái)研究幸福的課題。他也主張用習(xí)得性樂(lè)觀用來(lái)對(duì)抗習(xí)得性無(wú)助。

言及此處，我會(huì)想，要不要談?wù)剱矍槔锏慕^望呢?對(duì)于現(xiàn)代生活中的平常女性來(lái)說(shuō)，能讓人深刻體會(huì)到絕望的事物，愛情算是很重要的一種。愛而不能得或者愛而被虧欠，都能將一個(gè)人拖進(jìn)如墜深淵的境地，但，誰(shuí)也都知道，只要死不了，就不可能永遠(yuǎn)絕望下去。你看，連被嫌棄了一生的松子都不絕望，你又有什么資格絕望?

希冀：只能往前看的眼睛

我們?nèi)祟愔械拇蠖鄶?shù)，從出生一刻便被告知，你的畢生追求是：幸福。由此而展開漫漫求索之路，而不斷磕碰、摔倒、撞得頭破血流甚或墮入深淵。這其中也有一些(數(shù)量還不在少)，傾盡全力之后依然發(fā)現(xiàn)，自己距離這個(gè)目標(biāo)非但沒(méi)有更近，反而越來(lái)越遠(yuǎn)。

科學(xué)對(duì)此自有解釋，根據(jù)安德魯·奧斯瓦爾德(Andrew Oswald)等人的一項(xiàng)研究，人的幸福感是固定的。每個(gè)個(gè)體都有一個(gè)幸?；鶞?zhǔn)線，在生活這條長(zhǎng)河中，面對(duì)微瀾或者波浪，你的幸福感會(huì)隨著基準(zhǔn)線上下波動(dòng)，但不會(huì)偏離太遠(yuǎn)，哪怕因?yàn)橹卮笞児室幌伦記_到爆表，也終將慢慢回歸。無(wú)論是因?yàn)檐嚨湺チ穗p腿還是中了六合彩而一夜暴富，當(dāng)事人在過(guò)個(gè)幾年之后，也就差不多沒(méi)事人一個(gè)了，每天到底是樂(lè)呵呵還是苦哈哈，與最初無(wú)異。如果你天生是個(gè)不大能快樂(lè)的人，也很難通過(guò)賺更多的錢或擁有一個(gè)看似正常的美滿家庭而如何如何。此被稱作“幸福定值理論”。

也有對(duì)此提出異議的研究者。2010年，來(lái)自墨爾本大學(xué)的布魯斯·黑迪(Bruce Headey)團(tuán)隊(duì)通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)達(dá)25年的大型追蹤調(diào)查，考察了生活方式、工作、社交、信仰等各個(gè)方面對(duì)人的影響，得出結(jié)論是：你所選擇的生活，還是會(huì)很大程度影響主觀感受的。比如對(duì)于婚姻或長(zhǎng)期關(guān)系來(lái)說(shuō)，和嚴(yán)重神經(jīng)過(guò)敏的人在一起，幸福感會(huì)越來(lái)越低，而對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，如果較為肥胖，會(huì)很大程度削弱幸福感。上世紀(jì)末本世紀(jì)初興起的“積極心理學(xué)”，很大一部分的研究就是在努力探尋人如何能以主觀努力來(lái)改變自己的幸福感。上面提到的塞利格曼教授正是這個(gè)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一。

對(duì)人生快樂(lè)的希冀，大抵也是在“就這樣了”和“不行還有救”之間振蕩，正對(duì)應(yīng)著以上的兩種說(shuō)法。事實(shí)上它們并不絕對(duì)矛盾，基因與環(huán)境一起塑造并改造我們，一個(gè)人感到快樂(lè)、獲取幸福的能力當(dāng)然有先天的基礎(chǔ)，快樂(lè)天注定，卻也視乎能多大程度地發(fā)掘吧。

大腦中，影響我們這種主觀感受的部位，被認(rèn)為存在于調(diào)節(jié)情緒與動(dòng)機(jī)的前扣帶回皮質(zhì)與負(fù)責(zé)情緒記憶處理的杏仁核。哈佛大學(xué)的研究人員丹尼爾·沙克特(Daniel Schacter)和唐娜·阿迪斯(Donna Addis)等人發(fā)現(xiàn)，核磁共振成像下，當(dāng)被試思考積極樂(lè)觀的問(wèn)題時(shí)，這兩個(gè)部位就被激活，而轉(zhuǎn)向消極悲觀的思考之時(shí)，它們就受到抑制。所以，不妨如此來(lái)描述對(duì)幸福的求索這項(xiàng)人類活動(dòng)：它的目的是最大程度地激活我們的前扣帶回皮質(zhì)和杏仁核。更有趣的是，大腦中還有一個(gè)尾狀核，它在我們?nèi)ャ裤叫腋?好事情)時(shí)被激活，而一旦結(jié)果并不如預(yù)期，它會(huì)將之記錄下來(lái)，以調(diào)整下一次的期望值。

上述三個(gè)大腦區(qū)域，在關(guān)于愛情的科學(xué)研究中也表現(xiàn)得超乎尋常之重要，有腦成像記錄到，很多涉及愛的測(cè)試當(dāng)中，如讓被試去看心上人的照片、回想兩個(gè)人交往的一些細(xì)節(jié)時(shí)，這些部位會(huì)閃耀得激情璀璨。當(dāng)然，情感完滿，也是人生幸福中的一大組成。

但就是有人完全沒(méi)法找到期待所在，怎么辦?魯迅曾對(duì)許廣平說(shuō)過(guò)“我知道，你的反抗是因?yàn)橛邢Ｍ业姆纯故菦](méi)有希望，不但沒(méi)有希望，連絕望都沒(méi)有”，這句話可謂非常戳中，也許這才是活著的全部要義。黑暗中尋找光明，甚或黑暗中只是要倔強(qiáng)走下去也不在意那一個(gè)光明，這種本能都已經(jīng)寫在了基因里。倘若對(duì)于死亡的恐懼超出了對(duì)于生存的樂(lè)觀，人類的整體生存是不可能的，所以演化給了人希翼的勇氣，也就是那雙一直只能往前看的眼睛。要知道，我們的生境再怎么也不會(huì)比原始先祖?zhèn)儊?lái)得差，最終讓你和我存活于世的其實(shí)只有兩種東西：非理智的樂(lè)觀，理性的悲觀。

所以說(shuō)，生活中，不管我們?cè)诟约邯?dú)處還是跟別人相處的過(guò)程中其實(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)心理對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。因此當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己有心理疾病的傾向時(shí)一定要及時(shí)告訴身邊人或者及時(shí)尋找心理醫(yī)生的治療，這樣可以避免麻煩發(fā)生。