現(xiàn)實生活中，我們很難揣測出一個人的心理活動。但是我們可以根據(jù)一些知識的細(xì)節(jié)，去假設(shè)判斷一些人的心理，也包括對自己的心理的認(rèn)知。

領(lǐng)導(dǎo)者的常見問題有很多，領(lǐng)導(dǎo)者的常見問題最大原因出自領(lǐng)導(dǎo)者自身心理，要想克服領(lǐng)導(dǎo)者的常見問題要從管理自身著手。

領(lǐng)導(dǎo)者的心理盲點

許多領(lǐng)導(dǎo)者盡管在事業(yè)上取得了卓越的成就，但是常常不知不覺地受到情結(jié)、自戀、自卑、自負(fù)、輕信等心理因素的困擾，有時甚至做出匪夷所思的決定。本文作者從歷史典籍中選取了4位性格古怪名人，力求從心理病理的角度對他們的領(lǐng)導(dǎo)行為做出獨特的剖析，以達到警示世人、開闊視野、怡情益趣的心理目的。

喪失理智

拿破侖一生最有名的名言是：“在我的字典中，沒有‘不’字。”可他哪里知道，他一生的悲劇就在于這句話，因為正是這種信條導(dǎo)致了他的極度自戀。

在心理學(xué)上，自戀泛指個人強烈的自我重要感及過高估計自我能力的傾向。拿破侖不是天生就自戀的，他在法國大革命中曾獲得了“常勝將軍”的美譽，這在很大程度上都得益于他那超乎尋常的自信。1804年，拿破侖因赫赫戰(zhàn)功被法國元老院正式授予皇帝稱號。但他不以此為滿足，曾經(jīng)放出豪言：“我不知道有什么極限”，“只向往一個世界帝國，世界要求我來統(tǒng)治它?！庇纱怂蛘麄€歐洲宣戰(zhàn)，他的自信最終演變成了自戀！最后導(dǎo)致了他的滅亡。

拿破侖用自己一生的興哀告訴人們：自戀使人分不清現(xiàn)實與夢想之間的巨大鴻溝，幻想自己可以戰(zhàn)勝一切。拿破侖由自信變得自戀，使他過高估計自我重要性及個人的能力，貪婪得不知天高地厚。拿破侖不明白，當(dāng)一個人過分自信時，只有一件事情能阻止它，那就是學(xué)會自卑。但是由于屢屢得手，拿破侖沒有絲毫的危機意識，有的只是沖擊意識。

結(jié)果就成了這個樣子：戰(zhàn)勝他人的次數(shù)越多，輸給自我的機會越大。

諸葛亮因“云長-文長”情結(jié)而廢魏延

諸葛亮一向是領(lǐng)導(dǎo)者的典范，但他也有不可逾越的心理障礙，這就是“云長—文長”情結(jié)。在心理學(xué)上，情結(jié)泛指個人的某種潛意識的定向思維模式，這一模式會在不知不覺中影響一個人的判斷與決策，有時看來是毫無理由的。

諸葛亮克復(fù)中原未成，關(guān)羽失荊州是主要原因。關(guān)羽性格逞強好勝，剛愎自用，以致誤了大事。蜀營中有一個人無論從相貌到性格都神似關(guān)云長，這就是魏延（字文長）?！度龂萘x》介紹魏延出場時描寫他“面如重棗，目若朗星”，這與介紹關(guān)云長出場“面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉”極其相似。

關(guān)云長當(dāng)初不貫徹諸葛亮“北拒曹操，東和孫權(quán)”的策略，使蜀國腹背受敵，也使諸葛亮后來六出祁山必須跋山涉水一個多月才能抵達渭水。而如果荊州不丟，蜀軍由水道出川，用不了幾天就可以直抵洛陽。諸葛亮心中對關(guān)羽的怨恨不言而喻?？晌何拈L又偏偏不識相，屢屢提出要孤軍深入，這豈不正像關(guān)公當(dāng)初的狂妄嗎？

魏延的為人與關(guān)羽十分相似，加上文、云二宇在古漢語中發(fā)音很相近，所以喊“文長”很容易使人想起“云長”。可以想像，諸葛亮之“云長—文長”情結(jié)就是這般形成的，天長日久對魏延產(chǎn)生一股說不出的厭惡。所以諸葛亮平時打壓魏文長，其實也是在發(fā)泄對關(guān)云長的怨氣，這是典型的“情”表現(xiàn)。

諸葛亮死后魏延即被誅殺，并殃及三族，這實在是蜀國第一大冤案，而其根源正在諸葛亮身上。只可惜魏延自建安十四年到建興十二年，26年效命劉蜀，官拜前軍師、征西大將軍、南鄭侯，卻不得善終。

朱元璋因人格分裂而殺無辜

朱元璋的人格一生中有幾次重大變化，對他的決策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。早年的朱元璋渴望生活穩(wěn)定，眷戀親情，當(dāng)初投入郭子興的紅巾軍，完全是為了自保性命，混碗飯吃。

中年的朱元璋堅韌不拔，虛懷若谷，恢宏大度。他處事公平，善待書生，曾疾惡如仇而能善待敵手。特別是其對龍虎山道觀的保護，使朱元璋首次對自我有了使命感。

晚年的朱元璋卻變得疑心深重，剛愎自用，稍不如意就動殺機。朱元璋在洪武十年有一個明顯的人格斷代，心理學(xué)上稱為人格分裂，它泛指一個人的穩(wěn)定性心理特征突然出現(xiàn)某些結(jié)構(gòu)性變化。他變得越來越偏執(zhí)，越來越聽不得不同意見，與以前相比判若兩人。

朱元璋的人格分裂由其強烈的自卑情結(jié)導(dǎo)致。他總是擔(dān)心有人恥笑他的出身，鄙視他的智力，甚至謀篡他的皇位。由此，他既不相信唐太宗的布衣宰相班子會善始善終，也不相信宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”會令他高枕無憂。他在中國歷史上首創(chuàng)了“族群屠殺法”，為的是確保他朱姓王朝的綿延流長，使皇權(quán)的膨脹達到了登峰造極的地步。

晚年的朱元璋人格分裂到了喪心病狂的地步，多疑只是其最直接的表現(xiàn)方式。朱元璋自知做了許多喪盡天良的事，但他還是義無反顧地去做了。因為他總是感到自卑！

領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)力

雖然領(lǐng)導(dǎo)力是當(dāng)前組織中的稀有資源，但并不是不可學(xué)會的。華略咨詢首席顧問蔣小華認(rèn)為每個人都具有潛在的領(lǐng)導(dǎo)力，不少人總是將領(lǐng)導(dǎo)力與高職位聯(lián)系在一起，領(lǐng)導(dǎo)力不是一個位置，它是一個過程，無論他是在總統(tǒng)套房內(nèi)還是在前線，無論是在主導(dǎo)地位上還是在輔助地位上。

糟糕的是，人們認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力只被少數(shù)人所擁有。其實，領(lǐng)導(dǎo)力不是一個基因，它不是一個秘密并且不是不能為普通人所理解。只有少數(shù)幸運的人可以破解領(lǐng)導(dǎo)力代碼--這種說法是不正確的。調(diào)查表明，領(lǐng)導(dǎo)力顯而易見可以通過實踐來學(xué)習(xí)。在調(diào)研中，我們幸運地聽到和看到超過2500個普通人領(lǐng)導(dǎo)其他人走向成功的故事。

只要我們加強修煉，遵循一定的原則，每個人的領(lǐng)導(dǎo)力完全可以被激發(fā)與培養(yǎng)。那么，華略咨詢首席顧問蔣小華認(rèn)為，遵循以下六個基本定律就可以挖掘你的領(lǐng)導(dǎo)力。

定律一：不能等待 只是依賴一個絢麗的目標(biāo)是很難讓每一個人對未來都充滿希望，你必須要用成果讓他們知道。所以，等待開始行動的許可不是一個好領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有特征，帶有一種緊迫感來行動才是好領(lǐng)導(dǎo)者具備的特征。成果源于大量且快速地行動。如果你要成為現(xiàn)在或未來的領(lǐng)導(dǎo)者，首先要做的事情就是你要發(fā)起一起探險的旅行。真正的領(lǐng)導(dǎo)者從不等待，也不等待所謂時機，總是把自己打造成一個正確的人。

定律二：高尚人格 你覺得值得尊重與追隨的領(lǐng)導(dǎo)者是什么樣？大家一致認(rèn)為“誠實、有前瞻性、富有激情、有勝任能力”。如果你不相信傳遞信息的人，你就不會相信信息的真實性。我相信、我看見，如果領(lǐng)導(dǎo)者不能明確他們所相信在是什么，那么就會出現(xiàn)立場的不穩(wěn)定。高尚的人格是領(lǐng)導(dǎo)者基本要素，沒有高尚人格就不會有跟隨者，沒有跟隨者就更談不上領(lǐng)導(dǎo)者。要知道，領(lǐng)導(dǎo)者與跟隨者會同時存在的。

定律三：啟導(dǎo)愿景 我們不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者是值得信賴的，還需要他們具有前瞻性，要有目標(biāo)和遠(yuǎn)見。這個能力可以展現(xiàn)社會發(fā)展和未來前景，事實上，這是一個領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)分于其他可信資源的重要因素。領(lǐng)導(dǎo)者對未來充滿希望，并樹立明確的遠(yuǎn)景，讓愿景引導(dǎo)跟隨者向前進的。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要善于造夢，并不斷傳播夢想，直到人們相信這個夢一定會實現(xiàn)。

定律四：分享價值 對于領(lǐng)導(dǎo)者來講，坦率地說出目標(biāo)和價值觀很重要，他們所說的必須和他們的支持者的志向是一致的。如果領(lǐng)導(dǎo)者所提倡的價值不代表其支持者的意向，那么他們就不能夠動員人們整體行動一致。領(lǐng)導(dǎo)者必須要得到大眾的一致意見，這種一致的意見是建立在共同事業(yè)和共同原則上的。他們必須建立一個有共同價值觀的共同體。

定律五：團隊合作 領(lǐng)導(dǎo)力不是個人行為，而是團隊行為。為什么競爭不能加速成功？是因為嘗試著去做得更好，和嘗試去打敗別人是兩件不同的事情。一個是達到最高峰，另外一個是讓別人失敗。一個是成功，另外一個是服從。真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)集中在給消費者創(chuàng)造價值，給學(xué)生傳授智慧和技術(shù)，給病人祝福，讓他們的居民感到驕傲，這些勝于集中在和別人競爭上。在一個復(fù)雜的社會里，能夠勝利的戰(zhàn)略方針是永遠(yuǎn)建立在“我們”而不是“我”的哲學(xué)理論上的。

定律六：言行一致 要求別人去改變，只憑借領(lǐng)導(dǎo)者鼓舞人心的演講是不夠的。雖然具有說服力的言詞是鼓舞人們精神所必要的，但是聰明的領(lǐng)導(dǎo)者都知道權(quán)力是根據(jù)事實得來的。他們期望領(lǐng)導(dǎo)者可以表露出來，集中精神，并且直接參與到獲得成功的過程當(dāng)中來。領(lǐng)導(dǎo)者會抓住每一個機會來向其他人展現(xiàn)他們自己深深渴望支持的例子。用以身作則來說明他們是怎樣將遠(yuǎn)見和價值切實實施的。這就是他們怎樣體現(xiàn)個人價值的證據(jù)。這些證據(jù)就是人們所尋找和敬佩，并愿意追隨的領(lǐng)導(dǎo)者的特征。在我們對領(lǐng)導(dǎo)者可信性的調(diào)研中，我們要求人們告訴我們他們怎么肯定那個人是值得信賴的呢？大多數(shù)的回答是：“他們說到做到?！币@得信任，以身作則是必要的。當(dāng)要判定一個領(lǐng)導(dǎo)者是否值得信任時，人們首先是要聽到，然后是要看到實際行動。當(dāng)兩者一致時，就能判斷出了。

管理好自己再去管理他人。

所以說，隨著社會壓力的不斷加大，人們現(xiàn)在把越來越多的目光放到了一個人的心理情況上。確實，每個人的抗壓指數(shù)是有限的，一個平時看著正常的人，也許她就有輕微的抑郁癥，但是因為沒有去重視，最后往往會造成很嚴(yán)重的后果。今天，讓小編帶著大家一起了解心理方面的知識，幫助大家更好的了解自己。