隨著社會壓力的不斷加大，人們現(xiàn)在把越來越多的目光放到了一個人的心理情況上。確實(shí)，每個人的抗壓指數(shù)是有限的，一個平時看著正常的人，也許她就有輕微的抑郁癥，但是因?yàn)闆]有去重視，最后往往會造成很嚴(yán)重的后果。今天，讓小編帶著大家一起了解心理方面的知識，幫助大家更好的了解自己。

大好人是什么心理？一百個人有一百種性格，但卻又很多人有相同的性格缺陷，比方說你是一個所有人眼里的“大好人”。下面小編告訴你大好人是什么心理。

也許你要疑惑，當(dāng)好人不是很好嘛。確實(shí)，從小的教育就告訴我們要當(dāng)一個好人，但是，如果是一個無論對什么人都有求必應(yīng)好的無以復(fù)加的人的話，那么，他大概已經(jīng)迷失了自己。

對人友善卻傷自己

這是通過一名女性密友的故事分析這種“友善病”。

泰勒的朋友對工作、家庭、朋友面面俱到，撫育兩個孩子、照看房子、參加家庭教師協(xié)會會議、照顧老母親之余還當(dāng)起兼職護(hù)士。親友們有問題也都愛向她求助。一個侄女每天給她打電話，控訴自己丈夫，聲稱婚姻走到盡頭，一說就是數(shù)小時，時而痛哭流涕，時而怨聲載道。

表面來看，這名朋友是大家眼中最友善無私的人。而她私下對泰勒坦誠，自己身心俱疲。有一次面對一名傾訴煩惱的同事，她表面上禮貌應(yīng)對，還不斷安慰對方，實(shí)際上早已不耐，“我想讓她閉嘴或滾開，想扇她一耳光”。

泰勒說，人們從小就被教育說對人友善是一種善行。許多女性和她的這名朋友一樣，不斷給予以取悅于人，不由自主地贊同對方、滿足對方要求，難以對別人說“不”。

友善原來只是面具

美國心理學(xué)家萊斯·巴巴內(nèi)爾認(rèn)為，對他人友善至泰勒朋友這種程度已經(jīng)不再是值得贊美的善良性格，而是一種病理狀態(tài)，名為“看管人性格紊亂”或“取悅病”。

巴巴內(nèi)爾在其著作《揭開友善的面具》中寫道：“極端無私是一種用來掩蓋一系列心理和情感問題的性格特征?！?/p>

他說，這類女性為數(shù)不少，她們友善無私的背后通常是痛苦、孤立、空虛、罪惡感、羞恥感、憤怒和焦慮。“問題是要成為圣徒可能會致命。當(dāng)給予成為活著的理由，那人就不再是人”。

巴巴內(nèi)爾說，大多數(shù)習(xí)慣取悅于他人者，對拒絕和敵意有著根深蒂固的畏懼和焦慮，從小就學(xué)習(xí)如何盡力避免拒絕他人引起敵意，因此戴上友善的面具，只考慮他人而忽略自己，“他們希望感到被人需要”。

改變習(xí)慣解救自我

這種過分取悅他人的濫好人可能需要付出高昂代價，譬如活在對拒絕和失敗的恐懼中、充滿自卑、失去自我、時常自我責(zé)備、對人際關(guān)系缺乏安全感、無力抉擇、疲于追求完美、感覺被孤立等。

一家夫妻關(guān)系中心負(fù)責(zé)人說：“如果某人太順從，不能為自己挺身而出，沒有自己的聲音，那就容易受人欺負(fù)?！卑⒉妓拐f，要改變這種長期以來的行為習(xí)慣需要“痛苦的努力”，需要更多了解自己的恐懼和擔(dān)憂。此外，專家還建議“好人”努力學(xué)習(xí)為自己說話，嘗試說“我想”、“我要”。

愿意為他人做點(diǎn)什么的“利他”心理

利他，是為了使別人獲得方便與利益，而不圖報(bào)的助人為樂的行為，出于自覺自愿的一種利他精神的有益于社會的行為。 人們通過采取某種行動，一方面滿足了自己的需要，一方面又幫助了別人；在某些極端情況下，人們可能會不惜放棄自己的需要來滿足別人的愿望。這是度娘的解釋。百度沒有做出解釋叫什么某種極端情況。

人類因?yàn)槭侨壕觿游?，所以，物傷其類，維護(hù)一個群體種其他人的利益，也是因?yàn)楹ε鹿陋?dú)的感覺，只有維持一個群體的存在，在與他人的關(guān)系種，我們才能感覺到存在。所以，利他行為，是我們植入基因種的本能。就好比是狼群的圍捕戰(zhàn)術(shù)，這就是因?yàn)榉N族繁衍，經(jīng)過很多年演化，并且存在在基因里的。

可是，超過一定程度的利他，必然成為病態(tài)。心理疾病分類的標(biāo)準(zhǔn)，就是程度。一個有點(diǎn)強(qiáng)迫性的人，你不能診斷他為強(qiáng)迫癥；一個人因?yàn)槭倩蛘吖ぷ魇艽?，有點(diǎn)抑郁或者郁悶的情緒，你不能隨便診斷為抑郁癥。

什么才是“病態(tài)利他”呢？

見到“可憐”的事情，內(nèi)心總會泛濫同情，但是，沒有任何利他行為。這是因?yàn)?，你從別人的可憐那里看到了“可憐的自己”。就好像我的來訪者一般，見到天橋上的乞丐，內(nèi)心總會被激發(fā)出某種“可憐情結(jié)”，乞丐，可憐的事情，都只是“扳機(jī)”，激發(fā)的是自己的自憐情緒。

這樣的情緒又會激發(fā)期一些利他的愿望，可是，理性的自己馬上開始分析，如果我去幫助了他，他就成為一個獲得照顧的人，而我那個“可憐的自己”沒有獲得很好的照顧，那更感覺可憐了。所以，用理性判斷，那個人是騙子，直接阻止自己的行為發(fā)生。

從上面的整個過程來看，這一切只是意識和無意識的一個心理過程，而那個“可憐”的乞丐收獲了什么呢？什么都沒有，甚至是還會得到他人因?yàn)闊o法承受這樣的心理過程帶來的內(nèi)心沖突而投以鄙視和冷漠的目光。當(dāng)然，有些可憐的人，可能會收獲到一些廉價的同情和因?yàn)橥榱飨碌难蹨I。

所以說，同情心泛濫，或者容易同情他人的人，之是自憐和自戀的結(jié)果，不值得認(rèn)同。如果我們能與這類人共情，才真正能體會到他們內(nèi)心的那個脆弱的部分。

因此，這是假性利他的表現(xiàn)之一，沒有利他的行為，但滿足了“假性利他者”的自憐部分的心理需求。

老太太養(yǎng)了很多貓狗，或者是收養(yǎng)很多孤兒，但自己恰恰是沒有能力，需要他人無條件滿足和照顧的“弱者”。

人類在社會中生存，需要兩種必然的感受，一種是價值感，一種是存在。自我價值體驗(yàn)，更多來自于對他人和社會又什么用，核心部分是自尊的需要。而自我價值的來源，是幼年獲得父母的肯定，接納，尊重而形成的。自我價值的核心是自尊自愛和自信。

一個自我價值感很低的人，很容易會用一種極端的方式來獲得自我價值體驗(yàn)。病態(tài)利他者，就會用一件“偉大”的事情，來獲得這樣的自我價值感。

我可以拯救全世界。很多的生命，因?yàn)槲业拇嬖诙嬖?。這就是病態(tài)利他者內(nèi)心對自己的自我肯定。這一切，恰恰是來源于自己的自我價值低，如果沒有這樣偉大的事業(yè)，那我的自我價值也會隨著事業(yè)的消失而消失。因此，偉大的事業(yè)之是工具，是滿足我的工具。

一個人是不會去愛工具的，也不會去體會工具的感覺和需要的。老太太的貓狗，她的孩子，只是工具。所以，老太太的孩子很痛苦，他們在充當(dāng)工具的角色，因?yàn)橛H情和血緣，在滿足著老太太的需要，可是，老太太直接冷漠的剝奪了孩子的存在感。

存在感，只有在關(guān)系中才能獲得。存在感是被他人特別關(guān)注和注意才會產(chǎn)生的體驗(yàn)。而被冷漠和忽視，恰恰是剝奪存在感的一把利劍。貓狗把我視為上帝或者衣食父母，沒有我，他們就會消失。這樣的存在體驗(yàn)，是很多病態(tài)利他者的認(rèn)知。

可是，偉大的事業(yè)必須要有足夠的資源去支撐的，要想獲得這樣的自我價值和存在感，必須有他人為我服務(wù)的。這時候，親情，善意，道德，都可以成為綁架他人的手段。而綁架的對象，往往是身邊親近的人，因?yàn)槟吧嘶蛘卟挥H近的人不好綁，這會是很失落的。

外面老好人，家里是惡人的原因就在這里。那么多“感動xx”的人，去問問他們親人的體會是什么？他們都很痛苦，然而，無法訴說。因?yàn)樗麄兪潜唤壖艿墓ぞ?，如果訴說是一種背叛，會愧疚的。

從某種角度看，利他又極度自私，似乎都集中在一個人身上。

最后需要記住，要回應(yīng)別人的需求，但前提是不能為此違背自身意愿。換句話說，要像愛自己一樣愛鄰居，但首先要愛自己。

所以說，現(xiàn)在的人們越來越物質(zhì)化了，什么都要攀比，其實(shí)生活是自己的，過得開不開心只有自己知道。有時候我們真的不需要在意別人的眼光，做自己就好，活出真我。