王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)道：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

王國(guó)維的三種境界，其本意已經(jīng)說(shuō)得非常明白，是用在做學(xué)問(wèn)，做事業(yè)上的。

我認(rèn)為，紅塵男女在性中也有三種境界。

第一種境界：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（此句出自《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)《關(guān)雎》）。也就是人的生物的本能。

人首先是動(dòng)物，然后才是高級(jí)動(dòng)物。

動(dòng)物的兩個(gè)本能吃和性，作為高級(jí)動(dòng)物的人并沒(méi)有比動(dòng)物高級(jí)。

若一定要說(shuō)在吃和性上人比動(dòng)物高級(jí)，也無(wú)非就是吃會(huì)做出花樣，而性會(huì)做出情調(diào)。

而這兩種本能，其終極意義就是“生存”。

生存若拆開(kāi)了解釋?zhuān)苷f(shuō)明問(wèn)題的根本。

生：活著，求生。存：存在，延續(xù)。

一句話(huà)概括，就是活著讓自己的基因延續(xù)下去。再進(jìn)一步解釋就是，吃飽了活著，然后和異性發(fā)生關(guān)系，繁衍下一代。

這一種境界，為絕大部分世人所能達(dá)到的基本境界，也是社會(huì)較為推崇的境界。所以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！眰鞒藥浊?。

因繁衍后代是一件讓人（也包括動(dòng)物）受累受苦受痛的事，所以造物主，在設(shè)定繁衍這個(gè)程序時(shí)，在性愛(ài)這一關(guān)卡設(shè)置了身體的愉悅感，然后才是繁衍后代。

第二種境界：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方（此句出自《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)《蒹葭》）。也就是人作為區(qū)別于動(dòng)物的高級(jí)動(dòng)物的生理性和精神性而具有了感情和愛(ài)。

人之所以高于動(dòng)物了，是因?yàn)槿嗽谒枷敕矫孢M(jìn)步巨大。

人類(lèi)思想的進(jìn)化，開(kāi)始不滿(mǎn)足于性交和繁衍。

男人們開(kāi)始注重性交的質(zhì)量和后代的純度。

而女人們則開(kāi)始注意繁衍時(shí)期（從懷孕到生育再到養(yǎng)育孩子）引發(fā)的一系列問(wèn)題。諸如大腹便便行動(dòng)不便，妊娠反應(yīng)寢食難安，失去工作能力無(wú)法賺錢(qián)，懷孕或者是帶著孩子的女人更容易被攻擊等等。

世界，本就是弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。

力量的懸殊，奠定了女性弱者的地位。

男人和女人社會(huì)地位的確立，同時(shí)也確立了男人和女人在社會(huì)和家庭中的責(zé)任，附帶著也確立了男人和女人在性關(guān)系中的地位。

自古以來(lái)，男尊女卑。

在性方面，男人可以三妻四妾，而女人只能從一而終。男人可以對(duì)女人予取予求，而女人卻只能被動(dòng)接受、配合。

隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人類(lèi)的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化，也可以說(shuō)是進(jìn)化。尤其是在性方面。

男人對(duì)性的要求不再僅僅停留在身體的愉悅感，還進(jìn)一步需要精神的滿(mǎn)足感。

如果說(shuō)，人在性中的第一種境界中是“人盡可夫，人盡可妻”的話(huà)，那么，第二種境界，就到了“因?yàn)閻?ài)才做愛(ài)”的境界。

處于第二種境界的男男女女們不再是為了性而性，他們是為了愛(ài)而性。

他們不會(huì)輕易將自己的身體交給一個(gè)不愛(ài)的、沒(méi)有感情的人。

為了感情和愛(ài)而保全自己的身體的人，已經(jīng)超越了性作為人的生物本能的基本屬性，升華到了為了愛(ài)而性，而繁衍的境界。附帶著，這類(lèi)人也會(huì)將對(duì)愛(ài)人的責(zé)任承擔(dān)起來(lái)。

因?yàn)?，在他們這里，是因?yàn)閻?ài)和感情而和異性發(fā)生性關(guān)系。

在這個(gè)過(guò)程中他們會(huì)得到精神的慰藉，身體的愉悅和他們想要的后代。

所以，第二種境界的人會(huì)唱著“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”而追求自己心意的異性。

中國(guó)的梁山伯與祝英臺(tái)，國(guó)外的羅密歐與朱麗葉等等都是第二種境界的人。

現(xiàn)實(shí)中，很多修成正果的幸福的情侶，我就不舉列子了，說(shuō)不定就在你身邊。

第三種境界：其視下也，亦若是則已矣（此句出自莊子《逍遙游》。意思是大鵬往下看，大概也就是這樣的光景吧。）超脫人的生物屬性，從心所欲，欲不逾矩，不欲無(wú)欲。

這是一種身在紅塵卻出世的境界。

在這種人心里，性已經(jīng)是身外之物。

世俗中人或許會(huì)說(shuō)他（她）們“不正常，有病”，也有的會(huì)被說(shuō)成是“禁欲，性冷淡”。

其實(shí)，真不是。他（她）們的內(nèi)心達(dá)到了一種對(duì)世俗諸事的頓悟和純凈。

無(wú)論物質(zhì)還是精神對(duì)他們而言都很平常、正常。他們不是沒(méi)有性功能或者性能力，而是他們已經(jīng)可以隨心所欲控制自己的欲，包括物欲和性欲。

他（她）們不會(huì)因?yàn)椤吧硇枨蟆焙腿税l(fā)生關(guān)系，也不會(huì)因?yàn)榉毖芎蟠腿税l(fā)生關(guān)系。他（她）們對(duì)身邊的人尊重、愛(ài)護(hù)，自己有生理需求會(huì)因?yàn)樽鹬刈约旱膼?ài)人而控制自己的性欲，當(dāng)面對(duì)自己愛(ài)人的需求時(shí)，他（她）們又會(huì)溫柔以待。

感官刺激對(duì)這一境界的人已沒(méi)有意義，繁衍后代對(duì)這一境界的人也已經(jīng)不是必須。

他（她）們遵從自己的內(nèi)心，在自我的世界里，保持著純、凈、善、愛(ài)。

只是，人世間達(dá)到這種境界的人，是極少極少的。