生活中，不管我們在跟自己獨(dú)處還是跟別人相處的過程中其實(shí)我們會發(fā)現(xiàn)心理對一個(gè)人的影響是很大的。因此當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己有心理疾病的傾向時(shí)一定要及時(shí)告訴身邊人或者及時(shí)尋找心理醫(yī)生的治療，這樣可以避免麻煩發(fā)生。

我們很多時(shí)候都在問：我前世是什么？如果有下輩子我不要做人，做人真的累啊。但是我們說真的有前世今生嗎？

小的時(shí)候也曾好奇過：我是從哪里來的，我以前是什么，死了之后還可以再變成另一個(gè)人來到這世上嗎?為什么我不記得以前的事，是不是真的喝了孟婆湯把以前的事給忘了。真的有前世今生嗎?

前世今生的心理學(xué)解釋：

一個(gè)女人，總被丈夫打，撞墻。她在深層溝通后，發(fā)現(xiàn)自己前世是個(gè)日本軍人，關(guān)押一些犯人，她經(jīng)常打罵這些犯人，好給主管交代。而前世中的一個(gè)犯人，就是她現(xiàn)在的丈夫。她就明白了今世自己的遭遇的原因了。當(dāng)她溝通中化解了與丈夫的恩怨，丈夫就再也沒有打過她。而他丈夫，根本沒有來溝通過，也不知道這回事。

結(jié)合海靈格的家族排列系統(tǒng)，我好像明白了點(diǎn)什么。

我認(rèn)識到，某種痛苦的經(jīng)歷，確實(shí)在潛移默化地影響著現(xiàn)在。而且，這種痛苦，會傳遞，即使傳遞過程中被歪曲了。

我覺得，那種前世今生，都是一種象征，合理化解釋。是當(dāng)事人經(jīng)歷了不明白的事情，通過前世的方式來理解而已?？偟糜幸蚬麍?bào)應(yīng)關(guān)系吧。否則，難以理解，無緣無故，那還不把人憋悶死?

這么簡單嗎?如果這么簡單，那還是解決不了問題。如果僅僅是丈夫的問題，而這位女士僅僅找了個(gè)合理解釋，那沒有丈夫的參加，問題還是解決不了的。

如果根本沒有丈夫的參加，而問題就得到解決了，那，我看，女士本身，或許引起了丈夫有被虐待的感覺，所以，要報(bào)復(fù)，要報(bào)仇，要泄憤。

而等女士自己心情平靜了，好好對待丈夫了，丈夫就不再把妻子看成那個(gè)前世虐待自己的日本軍官了。

為什么是日本軍官?看來，日本侵華，給中國人帶來的傷害、恐懼、憤恨之深。他們的暴虐行為，以一定的形式，喚醒了藏在人們心中的恐懼、傷害、憤恨。人們就會把類似的現(xiàn)象當(dāng)成日本軍人虐待現(xiàn)象。而把這樣的憤怒仇恨投射到這位女士身上。而這位女士，為什么把自己投射成日本女軍官呢?我想，一方面，她看過這樣的電影，或者，她本人，也在自己的家族中，或多或少地受到直接的感情傳遞。當(dāng)然，這樣的感覺是潛意識的，是模糊的，非直接的，很間接的。

她或許自己是受害者，或許感受到的是施害者，或許，她感受過這種事件的矛盾心理。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中，她是受害者的時(shí)候，她理解施害者的行為的原因，就好像報(bào)復(fù)日本女軍官的打罵虐待一樣。我們在跟人吵架的時(shí)候，我們也常說：“我跟你有仇?我欠你的?我跟你無冤無仇，你何苦這樣對待我?”當(dāng)然，這樣的問話，能幫助到對方嗎?能消除對方的投射嗎?好像效果不怎么樣。因?yàn)?，這樣的做法，還是責(zé)備，還是抱怨，還是仇恨。對方?jīng)]有理由就那么容易撤銷了投射。既然投射了，我看，倒不如，直接把自己當(dāng)做那個(gè)被投射人，代替他說話：“對不起，我欠你的，你仇恨我，我對你做了冤屈你的事，很抱歉，我愿意今生今世給你當(dāng)牛做馬。來彌補(bǔ)你，補(bǔ)償你，來贖我的罪。讓我戴罪立功吧?！蔽铱?，這樣的對話，倒是可以對對方有幫助，讓他好受，讓他清醒。

想起皇帝對待大臣：“你這個(gè)混賬，我要?dú)⒘四?”那個(gè)大臣馬上跪下：“老臣該死，老臣認(rèn)罪，請求繞我一命，讓我戴罪立功，我當(dāng)做牛做馬，效勞皇帝?！蹦莻€(gè)大臣未必錯(cuò)了，未必有罪，可是，他“認(rèn)罪”了，認(rèn)罪了，反而不會遭受懲罰，反而會被喜歡，甚至寵愛上。因?yàn)槟莻€(gè)大臣，滿足了皇帝的一個(gè)投射，治療了他一個(gè)投射背后的恐懼或者傷害。如果這樣做，大臣自己內(nèi)心不受傷害，那即使皇帝不改投射的毛病，我看也無所謂，相信大臣也不會因此從此倒霉，真的把這位大臣當(dāng)成罪人。大臣為什么能如此痛快地認(rèn)罪?我想，他同時(shí)也投射出：皇帝圣明，皇帝就是上帝，皇帝不會冤枉人的，即使冤枉了，也會很快改正的。大臣是相信皇帝的。

所以，當(dāng)女士認(rèn)為自己前世對丈夫有罪，那今世就該受罪，她很虔誠，她一個(gè)假定里面，就是認(rèn)為丈夫做的事是有理的，丈夫不是無理的，是有原因的，而且也大概認(rèn)為，只要自己認(rèn)罪，丈夫會原諒自己的。同樣，這樣的投射，被丈夫接收到了，丈夫就會很舒服，舒服了，就沒有理由暴怒，就沒有暴怒暴力的可能了。

繼續(xù)，當(dāng)一個(gè)偶然事件，導(dǎo)致丈夫暴力了，而妻子潛意識里把丈夫投射成無理的暴力日本軍官，她就會反映出來這樣的感覺，她表現(xiàn)出來的是憤怒、絕望、怨恨。跟那些被虐待的犯人一樣的感覺：認(rèn)了，沒有辦法，下輩子報(bào)仇，或者有機(jī)會再報(bào)仇。

不管怎樣，丈夫就會接受到那種不信任、被看成壞人不能指望的人，這會令他絕望，逼他發(fā)瘋。而那種暴虐的日本軍官，當(dāng)時(shí)是什么感覺：“既然我已經(jīng)被認(rèn)為是十惡不赦的罪人的了，我不被人指望了，那，我干脆吧……”這讓我想到，共產(chǎn)黨俘虜?shù)娜毡救?，就有很多被改良的，為什?就是因?yàn)?，共軍里，沒有把他看成十惡不赦的人，沒有讓他破罐破摔。

繼續(xù)。怎么說了半天，女士又把自己看成那個(gè)被日本人虐待的人了?今世，她確實(shí)像。當(dāng)她有時(shí)間，有機(jī)會，有條件被深入引導(dǎo)后，她又深入地體會，體會到更深的一層，那就是，自己之所以被虐待，那是因?yàn)楹孟褡约涸?jīng)虐待過別人。她又把自己投射成虐待人的女日本軍官了。當(dāng)然，插一句，這也與當(dāng)事人都是有因果報(bào)應(yīng)的佛教觀念有關(guān)。好繼續(xù)。如果如此推理，是不是可以更深一步?前世的前世?日本女軍官，為何又是日本女軍官?或許這位日本女軍官前世被那些犯人打罵虐待?這好辦了，因?yàn)檫@只是簡單重復(fù)，所以，不用繼續(xù)推理，只要解決這一層，或者上一層的恩怨，就會終止了。

結(jié)論是：當(dāng)壞投射，改成好投射，問題就解決了，好辦了。那如何讓壞投射改成好投射?得嵌入一個(gè)令人信服的理由。而對那些信佛的人來說，前生今世的說法是令人信服的。對基督徒呢?對無信仰的人呢?艾瑞克森很厲害，他就能找出不同的人，不同的信仰，或者不同的信服的能接受的東西，通過這個(gè)來讓他信服地改變投射。

說來說去，都是投射惹的禍。投射，既有理由，又沒理由。有理由，那就是，曾經(jīng)發(fā)生過類似事件，那，為了防止和發(fā)泄類似事件，我就這么做了。無理由，是說，僅僅見風(fēng)就是雨，僅僅為了防范，為了預(yù)防，未經(jīng)證明的東西，何必當(dāng)真?不過，還是可以理解，當(dāng)事情真的證明了，就晚了。

以訛傳訛、以暴制暴、以無理制無理，以虛幻制虛幻，是個(gè)簡捷的辦法。能不能來點(diǎn)明白的?直接的?有道理的?當(dāng)然有，那就是：愛、關(guān)心、欣賞、信任、支持。當(dāng)然，這是平時(shí)保養(yǎng)關(guān)系的做法，而對于“有病”的人，需要吃點(diǎn)特別的藥，或許這藥平時(shí)是有害的，不能常吃的。這藥是什么?“急病還需猛藥治”。要我說，那就是，立即拿出有說服力的、感動人的、表忠心的、讓人安心的東西來，這個(gè)東西，要猛烈，要堅(jiān)實(shí)，要令人信服，要讓人感覺強(qiáng)。那是什么?承諾、當(dāng)眾承諾、犧牲、花錢、直接表達(dá)、發(fā)誓、合同、愛撫等等，一種犧牲式的讓步，也可。

真的有前世今生嗎，以上從心理學(xué)的角度分析的結(jié)論明白，所謂的前世今生只是一種投射。

所以說，社會的發(fā)展越來越快，大家現(xiàn)在也慢慢開始關(guān)注一個(gè)人的心理健康。因?yàn)橥饨缡挛锏木薮笞兓?，很多人跟不上變化的腳步就會產(chǎn)生心理落差感從而導(dǎo)致引發(fā)很多其他的心理病。