現(xiàn)實(shí)生活中，我們很難揣測(cè)出一個(gè)人的心理活動(dòng)。但是我們可以根據(jù)一些知識(shí)的細(xì)節(jié)，去假設(shè)判斷一些人的心理，也包括對(duì)自己的心理的認(rèn)知。

似乎魔術(shù)師突然就從空中變出一束花和一只鴿子，還有大變活人、玩撲克牌等等好玩的事情，魔術(shù)能讓大人小孩都著迷，即使知道那不是真的，只是魔術(shù)。

我們每天都會(huì)與周遭的物質(zhì)環(huán)境及社會(huì)環(huán)境相互影響、相互作用，我們也由此開(kāi)始對(duì)發(fā)生在身邊的無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)情況的進(jìn)展抱有各種預(yù)期，并以此調(diào)整我們的日常行為。我們的某些預(yù)期產(chǎn)生于較為磕絆的經(jīng)歷或是與世界的直接互動(dòng)中，另一些則產(chǎn)生于我們的嬰兒時(shí)期，牢牢地貯存在我們的神經(jīng)系統(tǒng)中，不受外界刺激的干擾。科學(xué)家們把后者稱為“核心認(rèn)知(core knowledge)”。關(guān)于核心認(rèn)知的例子有很多，比如我們知道固體無(wú)法穿過(guò)墻壁，東西會(huì)掉在地上等等，都屬于核心認(rèn)知的范疇。

魔術(shù)表演就是通過(guò)違背各樣事物應(yīng)產(chǎn)生的預(yù)期來(lái)達(dá)到吸睛的目的。魔術(shù)所呈現(xiàn)的結(jié)果與觀眾們的“核心認(rèn)知”不符，因此它才如此令人著迷。哪怕是最興致平平的觀眾也會(huì)在杰出的魔術(shù)師面前表現(xiàn)出孩童般的好奇。那么，當(dāng)嬰兒遇到違背先前預(yù)期的現(xiàn)象時(shí)，他們又會(huì)作何反應(yīng)呢?一項(xiàng)新的研究對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果可能會(huì)解釋為何魔術(shù)會(huì)產(chǎn)生跨越年齡段的魅力。

來(lái)自約翰霍普金斯大學(xué)(Johns Hopkins University)的Aimee E. Stahl與Lisa Feigenson認(rèn)為：有違預(yù)期情況的產(chǎn)生可能同時(shí)會(huì)帶來(lái)特殊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。此前的研究已經(jīng)表明：當(dāng)事情的進(jìn)展有違預(yù)期時(shí)，嬰兒會(huì)出現(xiàn)更長(zhǎng)時(shí)間的瞪視。舉例來(lái)說(shuō)，一只皮球穿墻而過(guò)而不是被墻擋住，或者一名演員走向愛(ài)挑刺的觀眾而不是走向善良和藹的觀眾，這些都屬于有違預(yù)期的行為。然而，之前人們并不知道嬰兒對(duì)于表現(xiàn)異常的事物所產(chǎn)生的興趣是否具有認(rèn)知效用。

科學(xué)家們做出了如下假設(shè)：有違預(yù)期現(xiàn)象的產(chǎn)生會(huì)提供認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)。如果假設(shè)成立，則產(chǎn)生有違預(yù)期現(xiàn)象的物體應(yīng)該是嬰兒們獲取新信息的優(yōu)先對(duì)象。他們會(huì)搜尋這些物體的信息并以各種方式擺弄探索這些物體，試圖弄明白它們會(huì)產(chǎn)生奇怪現(xiàn)象的原因。

研究者們對(duì)110名11個(gè)月大的嬰兒進(jìn)行了一組構(gòu)思精巧的實(shí)驗(yàn)。首先，他們會(huì)讓嬰兒們觀看玩具車和皮球撞墻的影像，在以上場(chǎng)景中，有些玩具會(huì)穿過(guò)墻壁，有些則不會(huì)(當(dāng)然除此之外還有許多其他物理學(xué)上的可行與不可行的場(chǎng)景)。之后，科學(xué)家們會(huì)重新向嬰兒們展示他們剛才看到的物品，只不過(guò)這次會(huì)展示一些新鮮的方面：比如，這個(gè)玩具一擠就會(huì)叫。值得注意的是，只有當(dāng)這個(gè)玩具出現(xiàn)了有違嬰兒之前所預(yù)期的現(xiàn)象時(shí)，他們才會(huì)將這個(gè)玩具的聲音與這玩具本身聯(lián)系起來(lái)。這意味著嬰兒并不能夠從所有違背預(yù)期的現(xiàn)象中學(xué)到新知識(shí)，而是只有當(dāng)某些特定的物體違背了嬰兒的認(rèn)知預(yù)期時(shí)才會(huì)發(fā)生。

接下來(lái)，科學(xué)家們令嬰兒們觀看錄像，錄像里發(fā)生的事情有些符合基本原則，有些則違背了諸如物體的堅(jiān)固性(如物體看起來(lái)穿墻而過(guò)了)和物體需要支撐(如物體看起來(lái)沒(méi)有任何支撐卻懸于半空)等基本原則。之后，嬰兒們會(huì)有機(jī)會(huì)擺弄和玩耍這些剛才見(jiàn)到過(guò)的玩具(目標(biāo)對(duì)象)和一件新玩具(干擾對(duì)象)。如果這些目標(biāo)玩具之前產(chǎn)生了有違基本原則的現(xiàn)象，嬰兒們便會(huì)花費(fèi)更多時(shí)間擺弄它們。如果目標(biāo)玩具之前所產(chǎn)生的現(xiàn)象與他們的預(yù)期相符，嬰兒們便會(huì)每樣玩具都玩一會(huì)兒，而且玩每件玩具的時(shí)間大致相等。更有趣的是，當(dāng)孩子們與產(chǎn)生了有違預(yù)期現(xiàn)象的目標(biāo)對(duì)象進(jìn)行玩耍時(shí)，他們玩耍的方式相當(dāng)程度上取決于目標(biāo)對(duì)象所違反預(yù)期的形式?？吹酵婢叽Φ膵雰簳?huì)不斷地用玩具敲打桌子，似乎是在嘗試看它是否還可以穿過(guò)物體，而看到玩具浮在空中的嬰兒會(huì)一遍又一遍地將玩具扔到地上。也就是說(shuō)，孩子們會(huì)根據(jù)玩具違反預(yù)期的方式來(lái)調(diào)整他們擺弄玩具的方式。孩子們表現(xiàn)出的這兩種行為分歧表明：嬰兒們對(duì)反常場(chǎng)景所做出的反應(yīng)并不是隨機(jī)的，而是系統(tǒng)地檢測(cè)他們所處的環(huán)境，就像科學(xué)家們面對(duì)始料未及的數(shù)據(jù)而感到困惑時(shí)所做的努力一樣。

這項(xiàng)研究的結(jié)論是：有違預(yù)期現(xiàn)象的發(fā)生為嬰幼兒與早期兒童提供了特殊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，無(wú)論這種預(yù)期是先天具有的還是后天學(xué)習(xí)的。

但是，當(dāng)成年人遭遇異常事件時(shí)，他們的反應(yīng)又是如何呢?

作為成年人，我們并不會(huì)經(jīng)常遇到特別有違預(yù)期的情況，尤其是當(dāng)它們涉及到物體行為的核心原則時(shí)。不過(guò)魔術(shù)卻是一個(gè)不容忽視的例外——魔術(shù)表演完全顛覆了我們的合理預(yù)期：物體會(huì)消失、懸浮升空、甚至變形。我們知道這些有違預(yù)期的現(xiàn)象為嬰兒的大腦提供了特別的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但如果它們也為成人的大腦提供了這種機(jī)會(huì)呢?魔術(shù)表演之所以如此具有魅力，很有可能是因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就渴望將我們的思維與行動(dòng)置于意想不到的情形之中。

2007年，在拉斯維加斯舉辦的知覺(jué)魔術(shù)專題討論會(huì)(Magic of Consciousness Symposium)中，我與Stephen Macknik共同擔(dān)任主持。那時(shí)，在魔術(shù)二人組Penn and Teller 組合中擔(dān)任默角的Teller曾巧妙地闡釋道：我們生命中的多半時(shí)間都花在理解這個(gè)世界各種各樣的因果之上了，而魔術(shù)則“為人類的這些理性認(rèn)識(shí)提供了游樂(lè)場(chǎng)”。世界有多大，嬰兒的游樂(lè)場(chǎng)就有多大，這里面每天都充滿了奇跡與機(jī)會(huì)。隨著我們漸漸長(zhǎng)大，見(jiàn)識(shí)也越來(lái)越廣，讓我們感到驚異的事情越來(lái)越少，我們的玩興也越來(lái)越小，但是魔術(shù)卻總能成功地將我們引向內(nèi)心深處的那所迷人的游樂(lè)場(chǎng)。

所以說(shuō)，隨著社會(huì)壓力的不斷加大，人們現(xiàn)在把越來(lái)越多的目光放到了一個(gè)人的心理情況上。確實(shí)，每個(gè)人的抗壓指數(shù)是有限的，一個(gè)平時(shí)看著正常的人，也許她就有輕微的抑郁癥，但是因?yàn)闆](méi)有去重視，最后往往會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。今天，讓小編帶著大家一起了解心理方面的知識(shí)，幫助大家更好的了解自己。