盡管女權(quán)主義理論和實踐取得了值得注意的成就，但很容易看出還有多少需要改變。從日常性別歧視項目到#MeToo，結(jié)構(gòu)性性別，隱性偏見和徹頭徹尾的濫用的提醒比比皆是。在她的新書“五個圍巾：做不可能”中，Rana Dajani詢問我們的成功和性別平等概念是如何相互關(guān)聯(lián)的。

作為一名接受過培訓的分子生物學家，她將生物學家發(fā)現(xiàn)如何將普通細胞轉(zhuǎn)化為干細胞時所經(jīng)歷的范式轉(zhuǎn)換進行了類比。“在女權(quán)主義世界，我想做的就像干細胞先驅(qū)為生物學世界所做的那樣，”她在序言中寫道。

夾克摘要將Dajani描述為“世界上主要的穆斯林女科學家之一”，她寫道并沒有道歉她是誰或她相信什么。她穿著標題的“五條圍巾”，其中沒有一個是“女人”或“穆斯林”。盡管她兩人都毫不掩飾，但她的故事是關(guān)于她作為母親，教師，科學家，社會企業(yè)家和女權(quán)主義者的經(jīng)歷和發(fā)現(xiàn)。

這本書圍繞著她的生活故事而構(gòu)建，五個圍巾隨著她扮演不同的角色而出現(xiàn)。Dajani的傳記最早的章節(jié)為舞臺介紹并介紹她;隨著不同的角色和挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，他們提供了Dajani關(guān)注的問題的例子，并闡明了她所帶來的觀點。她在最后兩章直接解決了這些問題。在某些方面，這些章節(jié)是最有價值的，可能是由于個人對社會學的興趣。Dajani的寫作既愉快又周到，一般讀者可能會發(fā)現(xiàn)她的傳記方法令人滿意。

Dajani想說話而不是說出來。她希望為像她這樣的人提供一個聲音，這些人通常是其他人關(guān)心的主題，她通過自己作為一個主題前進并用她的想法和觀點來挑戰(zhàn)讀者。

通過以新的眼光看待舊問題，讀者將獲得回報。例如，Dajani將頭巾稱為穿戴頭巾的人，而非作為關(guān)注女性權(quán)利的局外人。對她而言，戴頭巾是一種解放行為，使她免于客觀化。“當我與男人并肩工作時，我希望他們看到并尊重我作為個體思想家。戴著面紗是為了慶祝我的人性，并向男人發(fā)出明確的信息，要求我作為同伴，“她寫道。

Dajani為一系列其他問題帶來了同樣令人耳目一新的視角。憑借自己的經(jīng)驗和科學背景，她對STEM領域女性所面臨的挑戰(zhàn)提出了不同的看法。她不是向發(fā)展中國家的女性發(fā)表意見，而是通過數(shù)據(jù)來了解情況并評估假設。

例如，在海灣地區(qū)，女性占STEM學生的60%，而在美國和歐洲僅占30%，這出乎意料的逆轉(zhuǎn)，這引發(fā)了西方教育工作者可以向中東學習者學習的問題。但是Dajani并沒有止步于此。盡管代表了大多數(shù)STEM學生，但女性研究人員在中東地區(qū)仍占少數(shù)(盡管這一比例大于美國!)，這一觀點質(zhì)疑缺乏教育使女性遠離STEM領域。

Dajani也對她自己的地區(qū)持批判態(tài)度。她描述了中東科學面臨的系統(tǒng)性缺陷，并告訴我們她是如何賦予自己權(quán)力并克服它們的。面對返回約旦時缺乏研究資源，Dajani發(fā)現(xiàn)了一個小到足以解決她所擁有的工具但足以影響全球研究的問題。

除了研究領域，Dajani也對更廣泛的社會問題抱有同樣的態(tài)度。她的書充滿了關(guān)于她所從事的項目的有趣和鼓舞人心的故事，例如約旦兒童的閱讀活動和幫助敘利亞難民應對創(chuàng)傷的項目。

Dajani在一系列問題的交叉思考和行動。例如，她將母親和其他“圍巾”融合在一起，讓她的孩子參與項目，從他們那里獲得想法并激勵他們改變周圍的世界，傳遞她母親的教訓，“我們必須改變世界;沒有人會為我們改變它。“

Dajani為性別平等問題帶來了多元化的倫理，突出了“來自外國文化的學者和活動家”的問題，告訴世界各地的女性他們需要什么。她呼吁女性“跨越國界，并就自己的愿望和需求進行認真的對話。”與此同時，她提倡在我們對女性和女性氣質(zhì)的看法中進行深刻的，結(jié)構(gòu)性的改變 - 范式的轉(zhuǎn)變。成功的定義。

五條圍巾的口氣很舒服;Dajani與讀者談話，而不是與他們談話。通過這次對話，本書挑戰(zhàn)讀者思考新問題或以新的眼光看待熟悉的問題。完成這本書后，人們可能會覺得他們已經(jīng)在一定程度上了解了Rana Dajani，就像好書通常會給讀者留下一個新的有趣的朋友一樣。

五件圍巾：“做不可能”將于2018年9月開始銷售。