第１８卷第３期　

２０１５年７月　

集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ?。铮妗。剩椋恚澹椤。眨睿椋觯澹颍螅椋簦ǎ校瑁椋欤铮螅铮穑瑁。幔睿洹。樱铮悖椋幔臁。樱悖椋澹睿悖澹螅?/p>

Ｖ０】．１８．Ｎｏ．３　

Ｊｕ１．，２０１５　

文化建構(gòu)下的月經(jīng)態(tài)度研究述評　

呂　行　

（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，湖北武漢４３００７２）　

［摘要］月經(jīng)態(tài)度是指個(gè)體和社會對于月經(jīng)的看法和信念。女性個(gè)體層面的月經(jīng)態(tài)度受個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和文　

化的塑造。社會層面的月經(jīng)態(tài)度，經(jīng)由個(gè)體的心理運(yùn)作機(jī)制發(fā)生，受體中傳統(tǒng)文化、流行文化以及科技　

進(jìn)步等因素的影響。消極態(tài)度的月經(jīng)態(tài)度對女性心理和行為都產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。而積極的月經(jīng)態(tài)度有　

助于女性重新審視月經(jīng)和自身。未來希望在月經(jīng)態(tài)度的文化差異和積極月經(jīng)態(tài)度方面進(jìn)行更為深入的研究?！?/p>

［關(guān)鍵詞］月經(jīng)態(tài)度；文化建構(gòu)；個(gè)體和社會；積極月經(jīng)態(tài)度　

［中圖分類號］Ｂ?。福矗埂。畚墨I(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ?。畚恼戮幪枺荩保埃埃浮福福梗兀ǎ玻埃保担埃场保常啊埃丁?/p>

是隨著生命歷程而變化的。社會文化不僅塑造著　

一

、引　言　女性對于月經(jīng)的看法，也影響女性身心健康?！?/p>

１．初潮之前的態(tài)度形成。未初潮的女孩對月　

經(jīng)已有了清晰的看法和預(yù)期，未初潮時(shí)對月經(jīng)的　

態(tài)度越消極，之后月經(jīng)來潮時(shí)出現(xiàn)癥狀的程度就　

月經(jīng)作為女性生活中的一個(gè)重要組成部分，　

對青春期性成熟、成年期生殖以及心理健康等方　

面都有非常重要的影響?！А≡陆?jīng)的生理層面已經(jīng)受　

越嚴(yán)重。｜４　中國女性的調(diào)查結(jié)果也類似：未初潮的　

女生視月經(jīng)為自然而然的事情、擁有積極的自我　到醫(yī)學(xué)的關(guān)注和研究。然而月經(jīng)不應(yīng)該僅僅是生　

理健康方面的問題，更應(yīng)該將其視作一個(gè)心理和　

社會問題。＿２　但就目前世界范圍來看，對于月經(jīng)心　

理層面的研究不多，而對于月經(jīng)心理問題的社會　

概念以及拒絕月經(jīng)消極社會信念都和積極的月經(jīng)　

預(yù)期有關(guān)；而視其為麻煩事、知識不足以及接受　

消極月經(jīng)社會信念都和消極的月經(jīng)預(yù)期有關(guān)。ｌ５　

２．經(jīng)期的態(tài)度形成。ＤＳＭ—Ｖ（美國精神　文化層面的研究更少?！鴥?nèi)在月經(jīng)心理問題的社　

會文化層面的研究基本空白，所以筆者擬從文化　

和社會層面對月經(jīng)態(tài)度的相關(guān)研究進(jìn)行梳理，以　

便幫助女．陛更好的應(yīng)對經(jīng)期問題，接納自己?！?/p>

基于前人研究，筆者將月經(jīng)態(tài)度定義為：個(gè)　

體和社會對于月經(jīng)的看法和信念。從性質(zhì)上來看，　

月經(jīng)態(tài)度可以分為積極和消極兩個(gè)方面。從層面　

上來看，月經(jīng)態(tài)度可以分為個(gè)體和社會兩個(gè)層面?！?/p>

障礙診斷統(tǒng)計(jì)手冊第五版）將經(jīng)前期綜合癥　

（ＰＭＳ）定義為女性在月經(jīng)到來之前出現(xiàn)的一系　

列身體、情緒、心理和行為上的變化。雖然多達(dá)　

９０％的女性報(bào)告過她們曾經(jīng)體驗(yàn)過一種或者多種　

經(jīng)前期癥狀，但是大量研究開始對“經(jīng)前期綜　

合癥”這一概念質(zhì)疑，認(rèn)為現(xiàn)有研究還缺乏足　

夠證據(jù)來證明經(jīng)前期綜合癥的存在?！。辍。茫瑁颍椋螅欤澹虻取?/p>

人認(rèn)為所謂的“經(jīng)前期綜合癥”可能只是一個(gè)　

“流行傳說”：沒有足夠的證據(jù)說明經(jīng)期出現(xiàn)的　

一

二、月經(jīng)態(tài)度的個(gè)體層面和社會　

層面　

（一）個(gè)體層面月經(jīng)態(tài)度：個(gè)人和文化的　

雙重塑造　

系列變化是一種疾病，更為可能的是因?yàn)閭鹘y(tǒng)　

文化對于月經(jīng)的消極態(tài)度使得女性經(jīng)歷了“自　

證式預(yù)言”?！∥鞣脚源蠖鄶?shù)都被診斷患有　

ＰＭＳ，是因?yàn)槲鞣綒v史上具有反女性的傳統(tǒng)，對　

月經(jīng)貫穿女性終身，女．陛對它的理解和認(rèn)識　月經(jīng)有著非常消極的文化建構(gòu)，因此受這些文化　

［收稿日期］２０１４—１２—０５?。坌藁厝掌冢荩玻埃保怠埃场埃础?/p>

［基金項(xiàng)目］２０１４年度武漢大學(xué)研究生自主科研項(xiàng)目（２０１４１?。保常埃保埃玻埃福?/p>

［作者簡介］呂　行（１９８８一），女，湖北潛江人，博士生，主要從事文化心理學(xué)和女性心理學(xué)研究?！?/p>

第３期　呂　行：文化建構(gòu)下的月經(jīng)態(tài)度研究述評?。保常薄?/p>

影響的西方女性就會有更糟的月經(jīng)體驗(yàn)。而在東　的社會地位?！〉谖鞣交浇涛幕校藗儗τ凇?/p>

女性月經(jīng)和青春期的到來，相反是沉默以對。ｌＬ１　

拋開不同文化的巨大鴻溝不談，同質(zhì)文化　

中對待月經(jīng)態(tài)度也不盡相同。英國和美國這兩個(gè)　

具有文化同源性的國家，月經(jīng)態(tài)度的差異性大于　

方文化中的女性雖也經(jīng)歷著月經(jīng)不適，但因?yàn)闁|　

方文化將月經(jīng)看做是“自然的事情”，并沒有污　

名化的傳統(tǒng)，所以東方女性較少被診斷患有　

ＰＭＳ。＿８　除了文化的影響之外，個(gè)體的人格特質(zhì)　

和月經(jīng)態(tài)度也有聯(lián)系，如外向不穩(wěn)定人格女性所　相似性。＿ｌ釗說明除了傳統(tǒng)文化的影響之外，當(dāng)代　

社會文化也是影響月經(jīng)態(tài)度的因素之一。當(dāng)代社　掌握的月經(jīng)態(tài)度知識分?jǐn)?shù)要高于內(nèi)向穩(wěn)定人格的　

女性。＿９　但是有關(guān)掌握月經(jīng)知識多少、所持態(tài)度　

是積極或消極與應(yīng)對經(jīng)期問題的能力、方式之間　

的關(guān)系，還有待進(jìn)一步研究?！?/p>

３．絕經(jīng)期的態(tài)度形成。女性對于絕經(jīng)的態(tài)　

度存在大量個(gè)體差異：如果女性在月經(jīng)期經(jīng)歷了　

更多的不適，絕經(jīng)的到來就意味著“自由和解　

放”。如果女性認(rèn)為絕經(jīng)就意味著衰老和失去繁　

殖能力，那她會否認(rèn)和害怕絕經(jīng)的到來。＿１叫個(gè)人　

對于經(jīng)期知識的提前了解也影響絕經(jīng)態(tài)度：如果　

女性在月經(jīng)初潮之前就掌握了月經(jīng)知識，她們絕　

經(jīng)之后的態(tài)度相對那些沒有受過月經(jīng)教育的女　

性，更為積極。¨　除了個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)差異之外，還　

存在著文化差異：相對于西方女性，東方的女性　

對待絕經(jīng)的態(tài)度更積極一些，因?yàn)樗齻儗⒔^經(jīng)看　

做是一個(gè)“自然而然”的經(jīng)歷?！?/p>

我們可以看出，女性個(gè)體的月經(jīng)態(tài)度既受個(gè)　

體經(jīng)驗(yàn)的影響，又受社會文化的塑造。而月經(jīng)態(tài)　

度反過來又會對女性的身心健康產(chǎn)生影響作用?！?/p>

除了女性自身對月經(jīng)的看法態(tài)度之外，社會和他　

人對月經(jīng)也有著不同的看法和態(tài)度?！?/p>

（二）社會層面的月經(jīng)態(tài)度：傳統(tǒng)文化和　

現(xiàn)代文化的影響　

大量的研究都強(qiáng)調(diào)文化背景對月經(jīng)的影響，　

體現(xiàn)了月經(jīng)現(xiàn)象的文化建構(gòu)性。傳統(tǒng)文化主要通　

過習(xí)俗活動、宗教信仰等途徑影響人們對于月經(jīng)　

的態(tài)度；當(dāng)代文化主要通過媒體以及科技影響著　

人們對月經(jīng)的態(tài)度。　

傳統(tǒng)文化中月經(jīng)問題研究，早期主要聚焦在　

種族差異上。但后來研究者發(fā)現(xiàn)，所謂種族的差　

異，其背后根源可是民族和文化的差異。不同種族　

之間的女性月經(jīng)知識了解的差異是因?yàn)椴煌纳纭?/p>

會文化在月經(jīng)知識上具有不同的傳遞作用?！∽凇?/p>

教信仰是影響月經(jīng)態(tài)度的顯著因素。在印度和穆　

斯林家庭中，他們的宗教觀念使得他們可以公開慶　

祝。因?yàn)槌醭钡牡絹硪馕吨蚤_始擁有一種特殊　

會對月經(jīng)態(tài)度影響較大的兩方面是傳媒和科技?！?/p>

當(dāng)代傳媒正在加強(qiáng)人們對于月經(jīng)的消極態(tài)度和不　

正確信念，廣告在大眾社會意義的建構(gòu)中起著非　

常重要的作用，然而在衛(wèi)生巾的廣告中，總是會　

暗示女性應(yīng)該在經(jīng)期保持潔凈，避免氣味出現(xiàn)，　

以及盡量不要被他人察覺自己正在經(jīng)期中，體現(xiàn)　

出對月經(jīng)的反感與拒絕。Ｃ１７］１９８０年初世界衛(wèi)生　

組織調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全世界女性較為偏愛每月一次的　

周期ｏ［１８］但是近些年研究卻顯示出女性對于月經(jīng)　

周期的態(tài)度開始有了明顯的轉(zhuǎn)變，閔麗華等人調(diào)　

查發(fā)現(xiàn)有５９．４８％的女性希望月經(jīng)周期能夠被自　

己所控制?！‘a(chǎn)生這一轉(zhuǎn)變的原因應(yīng)該是科技的　

進(jìn)步：隨著口服的發(fā)明，越來越多的女性　

認(rèn)為自己具有了改變自己月經(jīng)周期的能力，也更　

愿意改變自己的月經(jīng)周期。＿ｚＵ　

月經(jīng)態(tài)度的心理機(jī)制研究　

（一）月經(jīng)態(tài)度的測量：從消極向積極的轉(zhuǎn)向　

Ｍｏｏｓ編制的月經(jīng)癥狀問卷（Ｍｅｎｓｔｒｕａｌ?。模椋蟆?/p>

ｔｒｅｓｓ?。眩酰澹螅簦椋铮睿睿幔椋颍澹┲兴许?xiàng)目全部從不良癥狀　

角度對于月經(jīng)進(jìn)行消極描述，體現(xiàn)了西方文化一　

直以來對月經(jīng)的消極態(tài)度?！。拢颍铮铮耄蟆牵酰睿詈停遥酰?/p>

ｂｌｅ后來編制的“月經(jīng)態(tài)度量表”（Ｍｅｎｓｔｒｕａｌ?。幔簟?/p>

ｔｉｔｕｄｅ　ｑｕｅｓｔｉｏｎｎａｉｒｅ）在世界上使用最為廣泛，成　

為月經(jīng)態(tài)度跨文化研究的主要材料。＿２　該問卷的　

五個(gè)分量表中只有“月經(jīng)是一個(gè)自然事件”這　

一分量表不傾向于消極方面，其他４個(gè)都是消極　

態(tài)度的測量?！?/p>

Ｍａｒｖｅｎ等人認(rèn)為Ｂｒｏｏｋｓｋ—Ｇｕｎｎ等人的月經(jīng)　

態(tài)度量表編制時(shí)間較久，不適合當(dāng)代調(diào)查研究，　

進(jìn)而編制了“月經(jīng)態(tài)度和信念問卷”?。ǎ拢澹欤椋澹妫蟆?/p>

ａｎｄ?。粒簦簦椋簦酰洌澹蟆。簦铮鳎幔颍洌蟆。停澹睿螅簦颍酰幔簦椋铮睿??！≡搯柧淼摹?/p>

Ｃｒｏｎｂａｃｈ’Ｓ?。铩鞠禂?shù)分別為０．８６和０．８０，信度較　

好。問卷包含五個(gè)維度，分別是：隱秘、煩惱、